聖像画と記念碑　ヤセノヴァツで考える　ロシア語で旅する世界（14）｜上田洋子

　クロアチアのボスニア・ヘルツェゴヴィナとの国境地域に、ヤセノヴァツという村がある。そのちいさな村にグーグルマップ上でセルビア正教の教会を見つけた。2024年10月の2度目の旧ユーゴスラヴィア取材にむけて準備をしていたときのことだ。1941年から45年まで、ヤセノヴァツには旧ユーゴスラヴィア地域最大の収容所群があった。東浩紀とわたしはその跡地にできた記念公園を訪問することにしたのだ。

　第二次世界大戦中の4年間、クロアチアを支配していたのはナチス・ドイツの傀儡国家「クロアチア独立国」だった。この国で政権を執っていたファシスト政党「ウスタシャ」は、ナチスをまねて人種法を公布し、セルビア人とそのほかの非クロアチア人や反体制クロアチア人に対して、ときにドイツ軍や、ドイツとともにクロアチアを占領していたイタリア軍でさえも戦慄するような暴力行為を行ったとされている。ヤセノヴァツの収容所で、多くのひとが残虐に殺された。

　現在、収容所跡地には記念碑がたち、記念公園が作られている。取材旅行ではこの記念公園と、そこから車で数分の場所にあるヤセノヴァツ村、村のすぐ隣、ウシュティツァのロマ収容所記念公園、そしてサヴァ川とウナ川を挟んで対岸のボスニア側にあるドニャ・グラディナを訪れた。ドニャ・グラディナは囚人たちが処刑され、埋葬されていた場所だ。ヤセノヴァツはひとつの収容所ではない。複数の収容所と処刑場、労働農場などからなる収容所網である。90年代のボスニア戦争における虐殺の代名詞が、東浩紀が前号の『ゲンロン17』で取り上げたスレブレニツァの虐殺（1995年）であるならば、第二次世界大戦期のユーゴの虐殺の代名詞はヤセノヴァツだ。

　しかし、ヤセノヴァツの悲劇はナチス・ドイツのユダヤ人弾圧やソ連の強制収容所グラーグシステムなどとは比較にならないほど世界で知られていない。もちろん、ドイツやソ連とこの地域とでは国力も違えば、虐殺や人権侵害の規模にも大差がある。世界に流通する情報の量がそれらの所業に匹敵しないのは致し方がない。だが、原因はそれだけではない。情報不足の背景には、戦後、ティトー率いるユーゴスラヴィア政府が、民族ごとの戦争被害や戦争犯罪を追及しない政策をとったことがある。旧ユーゴ時代、第二次世界大戦の戦争被害については、1945年にティトーが発表した戦死者170万人という数字が動かし難い権威となっていた。研究によってそこに疑義を呈することさえ難しかった［★1］。

　ティトーは共産主義者のパルチザン軍を率いて、ドイツ、ウスタシャ、それにセルビア王党派のチェトニク軍と戦った。泥沼の民族戦争を勝ち抜き、ユーゴスラヴィア連邦国家を築いたユーゴスラヴィアの英雄である。戦争被害のデータは、ある程度当時のティトー政権に都合のいいように水増しされていたと言われている。なにより、民族対立を煽るような詳細は、ユーゴスラヴィア再統合の邪魔であった。

　戦争被害の記憶と結びついた民族同士のわだかまりは鳴りを潜めつつも生き続け、ティトーの死後、息を吹き返す。現在のクロアチア共和国の初代大統領トゥジマンは民族主義者の歴史家で、ユーゴスラヴィアでヤセノヴァツの戦争被害を大きく見せるなど、クロアチアに不利な歴史解釈がなされていると告発した。

　ヤセノヴァツではたくさんの罪のないひとが殺され、暴力に晒された。それなのに戦後、この固有名詞は弔いの対象ではなく、歴史解釈の争点となってしまった。「ヤセノヴァツ」という言葉で、ウスタシャによるセルビア人弾圧の全体が語られることすらあるようだ。クロアチアはカトリック、セルビアは正教という信仰の違いの問題も含め、このときの対立は1990年代のユーゴスラヴィア紛争へとつながり、現在にまで尾を引いている。

　収容所跡地のような、負の歴史を記憶する場所を訪れる旅行のことを「ダークツーリズム」と呼ぶ。